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天下大道03

发布日期:2021-11-24 06:26    点击次数:176

第三章 不见可欲

原文

不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。

诠释智慧

当代人非常推崇竞争。这真的是很明智,很智慧吗?

在中国过去的几千年历史中,中国古人一贯重农抑商,一贯把科学当成“技巧”加以轻视,而重视那种慢悠悠的“自给自足”的小农经济。这究竟是中华民族的福气还是祸害呢?

中国古人圣人治理天下,推崇那种“尧舜恭己垂裳,而四方悉昭风动”的至高境界。这种境界是——上无心而民自静,上无好而民自正,上无欲而民自定。而那种“纷纷扰扰”,自以为与民兴利除弊,实不知其扰民非常严重。国家治理之要,不在治而在理,那种,重于教化民众的,倡导纯朴民风的,一定是从上面开始的。

在治理国家和社会上的大道是什么?就是民心,就是民情。民心纯正、民情朴实,国家就安定,社会就清明。人类有个最要命的特性,就是效仿。本来老百姓有着争夺之心,看到上面不争不夺就效仿之。本来老百姓有各种贪婪之心,看到上面毫无贪念也就效仿之。老百姓本来就有思有欲,看到上面追求“奇技、淫巧、鲜衣、美食”,自然效法之,私欲之心更强。

所以,当政者如果能修其身,正其心,恬然淡然,自然会民风纯朴、民心端正。民众有廉耻之心,有礼让之念,不见可欲,自然会社会和谐和安定。

治理国家和社会的大道并不是什么“新颖”或“奇异”之举,也不追求智慧和繁琐。应以简单为美,以朴实为尊,自然会人心安定、社会安定。例如,国家尊贤是件好事,但是如果以此相夸相尚,则贤者固贤,而不肖者亦将饰为贤。于是争端起矣。彼此互相标榜,结党营私,自此好事变成坏事,无事变成多事。

古代政治家治国时,让普通老百姓吃上饭,过平庸的日子。让社会精英不敢炫耀自己的智识,这样就会简单、纯朴、安定。



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